দ্য সিভিলিয়ানস । মতামত। আহসান উদ্দিন ভূঁইয়া ।

“আমাদের প্রত্যেকেই এই সুন্দর দেশের মাটির সাথে অঙ্গাঙ্গিভাবে জড়িত…যেটিকে নিজের সাথে ও গোটা বিশ্বের সাথে শান্তিতে থাকা একটি রংধনু জাতি বলা হয়।”

— নেলসন ম্যান্ডেলা

একটি রংধনু, সাতটি রঙের একটি তোরণ, ঐক্য, আশা এবং একটি সমান ও অন্তর্ভুক্তিমূলক সমাজের আকাঙ্ক্ষার প্রতীক। এই ধারণাটিকেই কাজে লাগিয়ে বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল (বিএনপি)রাজনৈতিক রূপ দিয়েছে, যাকে তারা “রংধনু জাতি” নাম দিয়েছে, এই তত্ত্বে অন্তর্ভুক্তি, পুনর্মিলন ও অধিকার ভিত্তিক নাগরিকত্বকে তাদের রাষ্ট্র পুনর্গঠন এজেন্ডার কেন্দ্রে স্থান দিয়েছে।

তাদের ৩১-দফা নির্বাচনী তফসিলে ও ভিশন ২০৩০-এর মাধ্যমে দলটি এমন একটি বাংলাদেশকে কল্পনা করে যেখানে সব নাগরিক, ধর্ম, স্বতন্ত্র জাতি-গোষ্ঠী, লিঙ্গ বা পরিচয় নির্বিশেষে, একটি অবিভক্ত জাতীয় কাঠামোর অধীনে সহাবস্থান করতে পারে। ৩১ দফার দুই-একটি ধারায় জাতীয় সমন্বয় কমিশন গঠনের প্রস্তাব করেছে যা সংলাপ প্রচার, বিরোধ নিষ্পত্তি এবং রাজনৈতিক বিশ্বাস পুনরুদ্ধার করবে। বিএনপির মতে, এটি সাবেক প্রধানমন্ত্রী বেগম খালেদা জিয়ার দেশ গড়ার আকাঙ্খাকে প্রতিফলিত করে যেখানে “প্রত্যেক ব্যক্তির নিজস্ব ধর্ম, ভাষা ও ইতিহাস থাকবে, কিন্তু দেশটি সবার জন্য হবে”, প্রতিশোধের রাজনীতিকে সহাবস্থানের সংস্কৃতি দিয়ে প্রতিস্থাপন করবে।

এই প্রস্তাবনার রাজনৈতিক গুরুত্ব উপলব্ধি করার জন্য, রংধনু জাতি ধারণাটির ঐতিহাসিক উৎস, এর বৈশ্বিক ব্যাখ্যা এবং বাংলাদেশের গণতান্ত্রিক বাস্তবতায় এমন একটি আদর্শকে রূপ দেওয়ার চ্যালেঞ্জও অনেক।

“রংধনু জাতি” ধারণাটির উৎস হল দক্ষিণ আফ্রিকার এপার্থেইড  আন্দোলন। আর্চবিশপ ডেসমন্ড টুটু হলেন এর উদ্ভাবক এবং নেলসন ম্যান্ডেলা ধারণাটি ব্যাপকভাবে গ্রহণ করেন ও প্রয়োগ করেন। এটি ১৯৯৪ সালের পরে একটি মারাত্মকভাবে বিভক্ত দক্ষিণ আফ্রিকাকে সুসংগঠিত করার জন্যে একটি নৈতিক ও রাজনৈতিক কাঠামো হিসেবে কাজ করেছিল, যা একটি ঐক্যবদ্ধ সাংবিধানিক আদেশের মধ্যে বৈচিত্র্যপূর্ণ সম্প্রদায়ের মধ্যে বহুত্ববাদ, পুনর্মিলন, মর্যাদা ও সহাবস্থানের প্রতীক।

এপার্থেইড পরবর্তী দক্ষিণ আফ্রিকা একটি বহুত্ববাদী সংবিধান এবং সত্য ও সমন্বিত কমিশনের মতো প্রক্রিয়ার মাধ্যমে এই দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দেয় যাতে রাজনৈতিক সহিংসতা ও পদ্ধতিগত অবিচার মোকাবিলা করা যায়। এগারোটি সরকারি ভাষা ও বর্ণ বিভাজনের ইতিহাস নিয়ে, রংধনু জাতির আদর্শ বৈচিত্র্যকে সংঘাতের উৎস থেকে জাতীয় ঐক্যের ভিত্তিতে রূপান্তর করতে চেয়েছিল।

বিশ্বব্যাপী, এই ধারণা বহু সংস্কৃতিবাদী শাসন মডেলগুলিকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছে। কানাডার বহু সংস্কৃতির সাংবিধানিক স্বীকৃতি, সিঙ্গাপুরের জাতিগত বহুত্ববাদের প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থাপনা এবং বৈচিত্র্যকে আইনগত আদর্শ হিসেবে জাতিসংঘের সমর্থন সবই প্রমাণ করে যে অন্তর্ভুক্তি একটি রাষ্ট্রীয় সম্পদে রূপান্তরিত হতে পারে। এই উদাহরণগুলি একটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষাও প্রদান করে, তা হলো, বহুত্ববাদের জন্য শুধুমাত্র প্রতীকী বাক্যাংশ নয়, বরং টেকসই প্রাতিষ্ঠানিক প্রতিশ্রুতি প্রয়োজন।

বিএনপির রংধনু জাতি ধারণাটি গ্রহণ মূলতঃ একটি অন্তর্ভুক্তিমূলক দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে বাংলাদেশের জাতীয়তাবাদকে পুনর্বিন্যস্ত করার প্রয়াস। এখানে এই ধারণাকে এটিকে সমাজ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে যাতে বৈচিত্র্যময় ধর্ম, জাতি, ভাষা, সংস্কৃতি ও পরিচয় অন্তর্ভুক্ত থাকে, যেখানে সব নাগরিক সমান মর্যাদা উপভোগ করবেন। এই কাঠামো, নীতিগতভাবে, একটি ভাগ করা জাতীয় পরিচয়ের মধ্যে ধর্মীয় সংখ্যালঘু, জাতিগত গোষ্ঠী, নারী, আদিবাসী জনগোষ্ঠী এবং লিঙ্গ ভিত্তিক সংখ্যালঘুদের পর্যন্ত বিস্তৃত।

বিএনপি নেতারা যুক্তি দেন যে বাংলাদেশের রাজনৈতিক সংস্কৃতি মুক্তি বনাম মুক্তিবিরোধী, ধর্মনিরপেক্ষতা বনাম ধর্ম, জাতীয়তাবাদ বনাম চরমপন্থার মতো মেরুকরণকারী দ্বৈততা দ্বারা গঠিত হয়েছে এবং রাজনৈতিক ঐক্যমত্য ও সহাবস্থান গড়ে তোলার লক্ষ্যে রংধনু জাতিকে একটি সংশোধনী হিসেবে উপস্থাপন করেন।

এই আখ্যানটি সমতা, বৈষম্যহীনতা এবং মৌলিক অধিকারের সাংবিধানিক নীতিগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। বিএনপি বিচারবহির্ভূত হত্যাকাণ্ড, গুম, রাজনৈতিক উদ্দেশ্য প্রনোদিত মামলা এবং যথাযথ প্রক্রিয়া ছাড়া ব্যাপক গ্রেফতার বন্ধ করার পাশাপাশি মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণাপত্র অনুযায়ী বিচার বিভাগীয় স্বাধীনতা, সাংবিধানিক সুরক্ষা এবং গণতান্ত্রিক জবাবদিহিতা জোরদার করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছে।

এই অঙ্গীকারগুলি বাংলাদেশের চলমান শাসন সংকট যেমন আপসহীন নির্বাচন প্রক্রিয়া, বিচার বিভাগের রাজনীতিকরণ, সংকুচিত নাগরিক স্থান এবং বিরোধী মতামত দমনের বিরুদ্ধে শক্ত অবস্থান নিশ্চিত করে।  রংধনু জাতি তত্ত্বটি একটি স্বতন্ত্র নির্বাচন কমিশন, বিচার বিভাগীয় স্বায়ত্তশাসন, সাংবিধানিক পুনর্গঠন এবং সুষম রাষ্ট্রীয় কর্তৃত্বের মতো প্রাতিষ্ঠানিক সংস্কারেরও অঙ্গীকার।

এখনো অবস্থানটি বাগাড়ম্বড়পূর্ন এবং ব্যাপকভাবে উচ্চাকাঙ্খামূলক হলেও, বিএনপি এখনও বিস্তারিত আইনগত কাঠামো, বাস্তবায়ন ব্যবস্থা বা জবাবদিহিতার প্রক্রিয়া উপস্থাপন করেনি। আইনের আকারে সাজানো ও প্রাতিষ্ঠানিক সুরক্ষা ব্যতীত, রংধনু জাতি একটি নীতির চেয়ে একটি ধারণা হিসেবেই রয়ে গেছে।

বাংলাদেশের সামাজিক-রাজনৈতিক বাস্তবতা দক্ষিণ আফ্রিকা, কানাডা বা সিঙ্গাপুরের থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন। দেশটি ক্রমাগত চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়, যার মধ্যে রয়েছে নির্বাচনী বিশ্বাসযোগ্যতা সংক্রান্ত উদ্বেগ, রাজনৈতিক সহিংসতা, বিরোধী দলের দমন, অর্থনৈতিক বৈষম্য এবং নারী ও সংখ্যালঘুদের প্রান্তিকীকরণ। যদিও বাংলাদেশ উল্লেখযোগ্য অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি অর্জন করেছে এবং একটি তরুণ জনগোষ্ঠী এখানে গুরুত্তপুর্ন ভুমিকা রাখছে, তবুও টেকসই উন্নয়নের জন্য প্রয়োজন রাজনৈতিক স্থিতিশীলতা, আইনের শাসন এবং অন্তর্ভুক্তিমূলক শাসন।

সমালোচকরা প্রশ্ন তোলেন যে রংধনুবাদ বহুত্ববাদের প্রতি একটি প্রকৃত অঙ্গীকার নাকি একটি কৌশলগত পুনঃব্র্যান্ডিং। কেউ কেউ যুক্তি দেন যে এটি জাতীয় পুনর্মিলনের পতাকাতলে বিতর্কিত চরিত্রদের পুনর্বাসন করতে পারে, যার মধ্যে মুক্তিযুদ্ধ বিরোধী বয়ান বা অতীতের অপরাধের সাথে যুক্ত গোষ্ঠীগুলি অন্তর্ভুক্ত। অন্যান্য অমীমাংসিত সমস্যাগুলি যেমন ১৯৭১ সালের যুদ্ধাপরাধ, রাজনৈতিক হত্যাকাণ্ড, সামরিক অভ্যুত্থান এবং বিচারবহির্ভূত হত্যাকাণ্ড তুলে ধরেন। অনেকের জন্য, ন্যায়বিচার ছাড়া সমন্বয় অতীতের অপব্যবহারকে বৈধতা দেওয়ার ঝুঁকি তৈরী করতে পারে।

বিতর্কের সবচেয়ে সংবেদনশীল দিকটি লিঙ্গ বা লিঙ্গভিত্তিক সংখ্যালঘুদের বিষয়ে। বিশ্বব্যাপী, ‘রংধনু’ শব্দটি এলজিবিটিকিউ+ অধিকারের সাথে যুক্ত, কিন্তু বাংলাদেশের রাজনৈতিক নেতারা এক্ষেত্রে সাবধানতা অবলম্বন করে থাকেন। যদিও বিএনপি তৃতীয় লিঙ্গকে স্বীকৃতি দেয়, তবে এটি  লিঙ্গভিত্তিক সংখ্যালঘুদের জন্য ব্যাপক বৈষম্যবিরোধী আইন প্রয়োজন, ঘৃণামূলক অপরাধ সুরক্ষা ও স্বাস্থ্যসেবা অধিকারের প্রস্তাব করেনি। দলীয় নেতারা যুক্তি দেন যে সংস্কারকে সামাজিক প্রস্তুতি এবং সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট প্রতিফলিত করতে হবে।

অনুরূপ চ্যালেঞ্জগুলি পার্বত্য চট্টগ্রামের উপজাতি সম্প্রদায়গুলির ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যারা ভূমি বিরোধ, সাংস্কৃতিক প্রান্তিকীকরণ এবং রাজনৈতি থেকে দূরে রাখা বা দূরে রাখে। ধর্মীয় সংখ্যালঘুরাও নিরাপত্তা ও নাগরিকত্ব নিয়ে উদ্বিগ্ন হয়। যদিও বিএনপি এই সমস্যাগুলি স্বীকার করে, সুনির্দিষ্ট কিছু অবস্থানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকে গেছে। অন্তর্ভুক্তি অবশ্যই প্রাতিষ্ঠানিক হতে হবে, প্রতীকী নয়।

বাংলাদেশের রাজনৈতিক সংস্কৃতি ভীষণভাবে বিভক্ত। বিশ্বাসের অভাব, সহনশীল সংলাপ এক রকম বিরল এবং সহিংসতা প্রায়ই বিতর্ক সৃষ্টি করে। এই প্রেক্ষাপটে, রংধনু জাতি গঠনে সমন্বয়হীন রাজনীতি, অতীতের ব্যর্থতার মধ্যে নিহিত জনসাধারণের সংশয়বাদ এবং পরিবর্তনের প্রতি প্রতিক্রিয়াশীল সামাজিক রক্ষণশীলতার মতো বাধার সম্মুখীন হয়।

তবুও বাংলাদেশের উল্লেখযোগ্য সম্ভাবনা রয়েছে। তরুণ জনসংখ্যা, অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি এবং কৌশলগত ভৌগোলিক অবস্থানের সাথে, অন্তর্ভুক্তিমূলক শাসন আর এখন চাওয়া নয় বরং আবশ্যক।

ইতিহাস আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয় যে অধিকারগুলি সংখ্যাগরিষ্ঠরা প্রদান করে না বরং এগুলি আইন দ্বারা সুরক্ষিত। ‘রংধনু জাতি’ ধারণার ৩৪ বছর পরেও, দক্ষিণ আফ্রিকা রংধনু জাতি সমাজে ও রাষ্ট্রে প্রতিষ্ঠা করতে এখনো সংগ্রাম করছে। সাবেক বর্ণ বৈষম্য বিরোধী কর্মী মামফেলা রামফেলে এটিকে একটি “গভীরভাবে আহত জাতি” হিসাবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি নতুন দক্ষিণ আফ্রিকাতে “কোনও রংধনু দেখতে পান না”।

বাংলাদেশের রংধনু জাতি বিনির্মানের জন্য  প্রতীকী ব্যাবস্থার বাইরে যেতে হবে, এটি অবশ্যই আইন ও প্রতিষ্ঠানের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হতে হবে। বিএনপির উচিত বৈষম্যবিরোধী, সংখ্যালঘু জনগোষ্ঠীর ভূমি অধিকার, সংখ্যালঘু সুরক্ষা এবং লিঙ্গ সমতার বিষয়ে স্পষ্ট কাঠামো প্রদান করা। সুশীল সমাজ ও মানবাধিকার সংস্থার সাথে সম্পৃক্ততা, জাতিগত বৈচিত্র্যের উপর গণশিক্ষা প্রণয়নও অপরিহার্য। স্বাধীন পর্যবেক্ষণ স্বচ্ছতা নিশ্চিত করবে এবং পুনর্মিলন অবশ্যই ঐতিহাসিক জবাবদিহিতার সাথে আপস করবে না। ন্যায়বিচার ও সংস্কার একসাথে এগিয়ে যেতে হবে।

একটি সত্যিকারের রংধনু জাতি প্রতীকী নয়, বরং কার কণ্ঠস্বর শোনা যায়, কার অধিকার সুরক্ষিত, কার ইতিহাস সম্মানিত এবং কার জীবন মূল্যবান তা দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয়। বাংলাদেশের রূপকের প্রয়োজন নেই; এটির জন্য প্রয়োজন সাহস, সততা এবং ন্যায়বিচারের সঠিক রূপরেখা ও তার বাস্তবায়ন।

রংধনু জাতি তত্ত্বের মূল্য সংখ্যাগরিষ্ঠতার রাজনীতির বাইরে আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক গণতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গির দিকে এগিয়ে যাওয়ার মধ্যে নিহিত। তবুও শুধুমাত্র দৃষ্টিভঙ্গি যথেষ্ট নয়। আর্চবিশপ ডেসমন্ড টুটু যেমন পর্যবেক্ষণ করেছেন, একটি সত্যিকারের রংধনু জাতি কেবল বৈচিত্র্যপূর্ণ নয়; এটি একটি সমাজ যেখানে পার্থক্যগুলি আইন, সংস্কৃতি এবং শাসনের মাধ্যমে সুরক্ষিত। বাংলাদেশের জন্য, চ্যালেঞ্জটি কেবল এমন একটি জাতি কল্পনা করা নয়, বরং নীতিনিষ্ঠ রাজনীতি, সাংবিধানিক অখণ্ডতা এবং সামাজিক সাহসের মাধ্যমে এটি গঠন করা।